У духоўнай культуры - у эпасе, у легенда, Скоках, звычаях - ён несумненна праяўляецца вельмі выразна. У прыватнасці, надзвычай ярка ідэя героя-вершніка выступае ў «патаемным паданні». Прыпяці і нават уведзеныя ў дзяржаўную абавязак облавные палявання ў мірны час таксама надзвычай спрыялі Гераізацыя конніка-воіна - стэпавым рыцара. Падобныя на облавные палявання зборы падаткаў таксама возвеличивали бязлітасным да ворагам і немонголам воінаў.
Варта сказаць, што гэтая рыса полукочевых (або былых качавога) дзяржаўных утварэнняў прасочваецца ўсюды на арабскім Усходзе. Культ рыцара, прававернасці воіна-конніка быў вельмі распаўсюджаны перш за ўсё сярод арабов82. Праўда, незразумела, чаму гэты культ не адбіўся ў арабскім фальклоры - знакамітых арабскіх казках. У іх увогуле адсутнічае гераічны вобраз воіна-заваёўніка. Там складана прыгоды выпадаюць, як правіла, на долю купецкіх сыноў, г. зн «бюргерства». Мабыць, казкі былі грунтоўна перапрацаваны менавіта ў гарадской многоэтничной асяроддзі ў тыя стагоддзя, калі арабскія купцы, путешествент пікі, навукоўцы з арабскіх халіфат запоўнілі ўвесь Стары Сьвет.
